大庄皇城，紫宸殿。
夜色如练，月华溶溶，万籟俱寂。
唯闻寒蝉断续，清响如琴筑相和。
遥夜凉生露，微风拂袂，疏竹萧萧，影动窗纱。
恍若水墨长卷，意境幽远。
忽然间，虚空中有一点玄光乍现。
初如星豆，渐次荧煌，转瞬之间，便如霞光万道，瑞气千条。
赫然正是自时空深处，映照而出的“元始玄光”。
但见其煌煌燁燁，映照寰宇，蕴含天地开闢之理，包罗万象之机。
又见那玄光流转不定，或如游龙蜿蜒，或如惊鸿照影。
於虚空之中交织、盘旋、纵横、舒捲。
隱隱有大道篆籙沉浮其间，玄音渺渺，若有若无。
片刻之后，光影敛聚，玄光顿收。
那光华凝聚之处，有一道人缓缓勾勒成型。
玄袍玉冠，清雅俊逸，目若朗星。
双眉如墨，鼻樑高挺，唇若丹朱，
玄袍微动，衣袂飘飘，不惹尘埃。
其所立之处，时空仿佛为之凝滯。
唯有竹影摇曳，蝉鸣清越，衬得其愈发超凡脱俗。
景元再聚形神，顿觉眼前场景一变。
眸光中盪开道道波纹，隱隱有涟漪扩散。
一方青山碧水之间，有胡蝶翩翩飞舞。
忽而又化作一个高冠博带，大袖飘飘的虚影，目视他欣然而笑。
“真耶？幻耶？蝶耶？吾耶？皆非也！”
“汝非吾，吾非汝，皆心外物化，乃道也！”
在这轻笑声中，诸般景致幻灭。
无数繁复至极的讯息，顿时奔涌而至。
【道果：庄周】
【称號：大宗师】
【位阶：五品】
【命数：庄周梦蝶，一尺之棰，圣人无名】
【演绎：贯通百家，著书立说】
相对於其他道果，“大宗师庄周”这一枚五品道果，完全是截然不同的概念。
可谓是博大精深、高深莫测。
比如“庄周梦蝶”这一条命数，就包含了“逍遥游”、“养生主”、“心外物化”、“坐忘心斋”、“天人合一”等诸般神通。
【逍遥游：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，心无拘而得大逍遥、大自在，心之所至，形神无拘】
在道果融合的一剎那。
此神通就与“五行大遁”、“超脱”两大神通，形成了紧密的联繫。
景元顿觉只要自己心念一动，便可遁出五行之间、跳离三界之外。
任何形式的约束、禁制，都无法阻挡他的遁法。
心光映照之处，便是形神通行之所。
【养生主：生有涯而知无涯，以有涯隨无涯，殆矣！
与世推移，以游其心，安之若命，则可穷天理、尽道性，至无涯也】
对於景元来说，这门神通可能是最“没用”的。
但若是让其余紫府高修获得，恐怕会当场乐得抽疯过去。
只因“养生主”的神异，便是延缓寿数的流逝。
此神通加身者，世过一年，己若一日。
换句话说：就是將自身寿数，延长三百六十五倍。
这何止是逆天？简直就是不讲道理！
不过景元几乎没有寿数的限制，此神通也只能空掷。
“若是將其参透，或许可製成符籙，售卖出天价！”
景元心中暗忖，继续往下探究。
【心外物化：物无非彼，物无非是，彼出於是，是亦因彼，超越对立，物我合一，物我两忘，万物齐同】
“心外物化”乃“庄周梦蝶”命数之核心。
其非止是一门神通，更是一种心境、一种超越自我的哲学思想。
当心达到无执境界时，物我界限消解，万物与我合一。
唯有破除“心”的藩篱，才能在“物化”中实现“天地与我並生，而万物与我为一”的大逍遥。
不管是“逍遥游”、“养生主”，还是“坐忘心斋”、“齐物与一”等思想、神通。
皆是与之对应契合。
不过景元並无如此高深的思想，也没有贯通百家的哲学思维。
他对“庄周梦蝶”，或者说“心外物化”的理解，只停留在最浅薄的阶段。
既不知其然，也不知其所以然。
但通过道果的加持，他能对其加以使用。
这就够了。
毕竟他离庄子的境界，实在是相差甚远（注1）
“心外物化”若是视神通，则可以心映道，將心念化作近乎真实的存在。
只要智慧足够“惊世”，便可“心想事成”！
理论上来说：若是景元具有庄子的思想境界，一念间晋升真君、乃至於是道君，也只是唾手可得之事。
对於“心外物化”的描述，景元只能想到四个字：为所欲为！
只要能掌控道果所赋予的智慧，景元就將无所不能。
不过这只是他痴妄的幻想！
毕竟“心外物化”没有极限，但他的“智慧”却十分有限。
惊世智慧，他只得了“惊世”二字。
至於“智慧”有没有，那只能说见仁见智了。
谁规定说绝世武力，就不算惊世智慧啦？
【坐忘心斋：心役於物，则道不存，墮肢体、黜聪明、离形去知、同於大通、忘却形骸、唯道集虚、虚者心斋，则大道成矣】
如果说“心外物化”的大道具现，那“坐忘心斋”就是通往得道的途径。
两者之间的关係，就像是《元始金章》和《无极印》。
不过景元目前所能理解的部分，仅仅只在於它是一门淬炼心境之法。
通过“坐忘心斋”，便可淬炼道心，使其无限接近於“道”。
同时也可以极大幅度地提升悟性，有很大概率通过“坐忘心斋”，进入顿悟的状態。
而作为一个整体，“庄周梦蝶”则是能让景元驾驭本我真灵，心神超脱於外。
继而天人合一，与道合真，获得真正的“惊世智慧”！
而这，仅仅只是景元对“庄周梦蝶”最为浅显的理解。
其本身就是一方完整而博大精深的道统，一种近乎於大道本真的思想。
若是景元能將其理解透彻，则道君之境唾手可得。
而这，也仅仅只是“庄周道果”的一部分！
【注1：这不是景天师的问题，而是我的问题，庄子的思想博大精深，此处只是浅薄套用，胡诌乱言，莫要当真】
【求追读，求五星，求免费礼物】
夜色如练，月华溶溶，万籟俱寂。
唯闻寒蝉断续，清响如琴筑相和。
遥夜凉生露，微风拂袂，疏竹萧萧，影动窗纱。
恍若水墨长卷，意境幽远。
忽然间，虚空中有一点玄光乍现。
初如星豆，渐次荧煌，转瞬之间，便如霞光万道，瑞气千条。
赫然正是自时空深处，映照而出的“元始玄光”。
但见其煌煌燁燁，映照寰宇，蕴含天地开闢之理，包罗万象之机。
又见那玄光流转不定，或如游龙蜿蜒，或如惊鸿照影。
於虚空之中交织、盘旋、纵横、舒捲。
隱隱有大道篆籙沉浮其间，玄音渺渺，若有若无。
片刻之后，光影敛聚，玄光顿收。
那光华凝聚之处，有一道人缓缓勾勒成型。
玄袍玉冠，清雅俊逸，目若朗星。
双眉如墨，鼻樑高挺，唇若丹朱，
玄袍微动，衣袂飘飘，不惹尘埃。
其所立之处，时空仿佛为之凝滯。
唯有竹影摇曳，蝉鸣清越，衬得其愈发超凡脱俗。
景元再聚形神，顿觉眼前场景一变。
眸光中盪开道道波纹，隱隱有涟漪扩散。
一方青山碧水之间，有胡蝶翩翩飞舞。
忽而又化作一个高冠博带，大袖飘飘的虚影，目视他欣然而笑。
“真耶？幻耶？蝶耶？吾耶？皆非也！”
“汝非吾，吾非汝，皆心外物化，乃道也！”
在这轻笑声中，诸般景致幻灭。
无数繁复至极的讯息，顿时奔涌而至。
【道果：庄周】
【称號：大宗师】
【位阶：五品】
【命数：庄周梦蝶，一尺之棰，圣人无名】
【演绎：贯通百家，著书立说】
相对於其他道果，“大宗师庄周”这一枚五品道果，完全是截然不同的概念。
可谓是博大精深、高深莫测。
比如“庄周梦蝶”这一条命数，就包含了“逍遥游”、“养生主”、“心外物化”、“坐忘心斋”、“天人合一”等诸般神通。
【逍遥游：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，心无拘而得大逍遥、大自在，心之所至，形神无拘】
在道果融合的一剎那。
此神通就与“五行大遁”、“超脱”两大神通，形成了紧密的联繫。
景元顿觉只要自己心念一动，便可遁出五行之间、跳离三界之外。
任何形式的约束、禁制，都无法阻挡他的遁法。
心光映照之处，便是形神通行之所。
【养生主：生有涯而知无涯，以有涯隨无涯，殆矣！
与世推移，以游其心，安之若命，则可穷天理、尽道性，至无涯也】
对於景元来说，这门神通可能是最“没用”的。
但若是让其余紫府高修获得，恐怕会当场乐得抽疯过去。
只因“养生主”的神异，便是延缓寿数的流逝。
此神通加身者，世过一年，己若一日。
换句话说：就是將自身寿数，延长三百六十五倍。
这何止是逆天？简直就是不讲道理！
不过景元几乎没有寿数的限制，此神通也只能空掷。
“若是將其参透，或许可製成符籙，售卖出天价！”
景元心中暗忖，继续往下探究。
【心外物化：物无非彼，物无非是，彼出於是，是亦因彼，超越对立，物我合一，物我两忘，万物齐同】
“心外物化”乃“庄周梦蝶”命数之核心。
其非止是一门神通，更是一种心境、一种超越自我的哲学思想。
当心达到无执境界时，物我界限消解，万物与我合一。
唯有破除“心”的藩篱，才能在“物化”中实现“天地与我並生，而万物与我为一”的大逍遥。
不管是“逍遥游”、“养生主”，还是“坐忘心斋”、“齐物与一”等思想、神通。
皆是与之对应契合。
不过景元並无如此高深的思想，也没有贯通百家的哲学思维。
他对“庄周梦蝶”，或者说“心外物化”的理解，只停留在最浅薄的阶段。
既不知其然，也不知其所以然。
但通过道果的加持，他能对其加以使用。
这就够了。
毕竟他离庄子的境界，实在是相差甚远（注1）
“心外物化”若是视神通，则可以心映道，將心念化作近乎真实的存在。
只要智慧足够“惊世”，便可“心想事成”！
理论上来说：若是景元具有庄子的思想境界，一念间晋升真君、乃至於是道君，也只是唾手可得之事。
对於“心外物化”的描述，景元只能想到四个字：为所欲为！
只要能掌控道果所赋予的智慧，景元就將无所不能。
不过这只是他痴妄的幻想！
毕竟“心外物化”没有极限，但他的“智慧”却十分有限。
惊世智慧，他只得了“惊世”二字。
至於“智慧”有没有，那只能说见仁见智了。
谁规定说绝世武力，就不算惊世智慧啦？
【坐忘心斋：心役於物，则道不存，墮肢体、黜聪明、离形去知、同於大通、忘却形骸、唯道集虚、虚者心斋，则大道成矣】
如果说“心外物化”的大道具现，那“坐忘心斋”就是通往得道的途径。
两者之间的关係，就像是《元始金章》和《无极印》。
不过景元目前所能理解的部分，仅仅只在於它是一门淬炼心境之法。
通过“坐忘心斋”，便可淬炼道心，使其无限接近於“道”。
同时也可以极大幅度地提升悟性，有很大概率通过“坐忘心斋”，进入顿悟的状態。
而作为一个整体，“庄周梦蝶”则是能让景元驾驭本我真灵，心神超脱於外。
继而天人合一，与道合真，获得真正的“惊世智慧”！
而这，仅仅只是景元对“庄周梦蝶”最为浅显的理解。
其本身就是一方完整而博大精深的道统，一种近乎於大道本真的思想。
若是景元能將其理解透彻，则道君之境唾手可得。
而这，也仅仅只是“庄周道果”的一部分！
【注1：这不是景天师的问题，而是我的问题，庄子的思想博大精深，此处只是浅薄套用，胡诌乱言，莫要当真】
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