天朗气清，云捲云舒。
“老夫痴长，先开门见山。人之性恶，其善者偽也。世间若无礼法师法，人人必生爭夺，天下大乱，因言恶也。小友以为何？”
荀子直接拋出自己的观点，加以简要概述，起一个引子。
虽然在现代人看来，有些简单浅显不够深入，但在两千年前的战国时代，绝对称得上鞭辟入里。
曹源沉吟道：“夫子此言差矣。性即理也，人受天地之『理』以生，故本性无有不善。孟子所谓『四端』，如泉之始达，虽是萌芽，却根植於天理。若说性恶，请问：婴儿见孺子將入於井，未学而自然心生惻隱——此非性善之明证乎？”
也就是他不是真的朱熹，那个因为朱元璋而被现代人误解最多的圣人。
否则以朱熹比荀子多上千年的知识储备，以及对儒学和荀子的深刻认知，定能把荀子安排得明明白白。
四下围坐的上百儒生尽皆屏息，风中蝉鸣大噪。
行家一出手，就知有没有。
不论其他，但论曹源面对当代儒家文宗轻描淡写的模样，就足以称得上英才二字。
荀子早已读过曹源书写的《性本善与性本恶》的文论，对其中的“理”早已有所思考和应对。
面对曹源的言论，他不紧不慢道：“婴儿见井，未必皆有惻隱。若彼饥渴至极，眼中惟见食水，岂有閒心顾他？所谓『惻隱』，实乃圣人教化、礼义薰习之后方露的『偽』（人为）之端。无教，则人但知逐欲；无偽，则天下止有禽兽。故曰：善，起於圣人之偽。”
作为当代文宗，孟子《公孙丑上》的篇章，他早已熟稔於心，认知得更为深刻。
曹源已进入状態，目光沉静。
“夫子此言，偷换物性、人性之分。草木瓦石，只有气，无理；人则兼气与理。若人性本恶，则礼义、尧舜皆从何来？恶中不能生善，犹浊水不能自清。善必有其本源，此本源即天理，即人性本善。”
荀子捻须不言。
曹源亦是不急不迫。
空气仿佛在这一刻停滯。
伏念记录的手腕悬停，微闭冥思。
无名揣摩其中精义，神色莫名。
而鼻青脸肿的韩非和李斯，面面相覷，不敢相信曹源竟然能轻易与老师辩合。
至於惊鯢离舞和小孟姜，只是听个热闹，基本上啥都听不懂。
只觉得曹源好厉害，能和不善拳脚的荀夫子打得有来有回。
“呵呵……”荀子笑了，情绪有了波动，四周乍起清风。
“老夫且问小友：人性若善，何须《礼记》三百、《仪礼》三千？何须刑政？何须师法？善则自足，教有何用？正因人性本恶，才须圣人制礼作乐、化性而起偽。若人人见孺子便救，天下何需法律与天子？”
他能教出韩非和李斯这样的法家学士，自然精通“法”学，可以说，这是他认为“性本恶”的根源之一。
但凡学过法的，没几个会认为“性本善”。
曹源似乎闻到了火药味，索性放开了言辞，战场无父子，辩论场上自然也无长辈和晚辈。
“礼乐、刑政，非为『矫恶』，而是『復其初』。犹明珠蒙尘，尘非珠之本质；拭尘，珠自光明。性虽善，却为气质所蔽，故圣人教人变化气质、存天理、去人慾。教，是拂拭其尘，而非重塑其质。夫子以『尘』为珠之本，是认贼作子矣！”
场下上百名儒者一片譁然。
韩非捂著猪头脸不忍多看，“曹兄完了。”
李斯深以为然地点了点还在肿著的脑袋，他老师可真会揍人的。
伏念和无名沉默的看著场中的一老一少，忽然觉得时代变了，而且变得好快。
荀子冷笑道：“你倒是善辩！老夫问你：一人孤生荒野，全无礼法教化，其行为与禽兽何异？此人岂有『天理』可言？人性若本善，为何非要『去人慾』方能见天理？可见，天理恰是对人慾的克服，而非固有。故曰：善，来自外；恶，生於內。”
曹源微嘆道：“夫子將『气质之性』当作了『天地之性』。那孤生荒野者，非无善性，而是善性被欲、私所蔽，无法发用。犬马亦饱食，却不能学礼义；人能学，恰恰证明人有向善之理，此理即本性。故善在內，不在外。”
双方开门见山，打开局面，辩论进入激烈之境。
荀子言辞犀利。
曹源隨心所欲，靠著常刷的“污儒”“吹儒”的短视频和b站的讲解视频，倒也不落下风。
一老一少，酣战日中，又到申末。
夏日晚霞铺地，蝉声愈躁。
场中二人，谁也辩驳不过谁，更不用说胜负。
荀子喟然道：“你比我的那两个弟子还要优秀。老夫且言最后一句。”
曹源带著一丝疲惫，“夫子请言。”
幸好他还年轻，否则没有修炼过的他，还真不一定能熬得过这老头。
大脑都快给他干烧乾冒烟了。
“老夫一生劝学、隆礼、重法，因为深知：人之所以为人，不在天性，而在积偽（后天努力）。若信性善，则人必懈怠，以『自然』为藉口放纵。性恶之论，是警钟，亦是阶梯。”
荀子慨然而嘆。
曹源沉默稍许。
“晚辈的大师兄曾对我说过这样一段话。他一生格物穷理、居敬涵养，是因为坚信，坚信人之所以可教、可贵，正因为內有善根。若信性恶，则人必自弃，以为『我本恶，改也无用』。性善之论，是灯塔，亦是根基。”
荀子怔然。
许久后，荀子忽起微笑，“你我皆言『教』之重要。老夫以为教从外入，化恶为善。”
曹源莞尔，“晚生以为教从內醒，復善而存之。”
晚风拂过，辩论无果，余音久久不绝。
一老一少相视一笑，像是看到了知己，又像是看到了敬佩的对手。
只余场下诸生莫名其妙，远远跟不上曹源和荀子的节奏。
韩非和李斯震惊极了，被荀子打肿的猪头脸上，儘是不可思议之色。
“竟然与老师不分胜负……”韩非惊嘆道：“曹兄学究天人，儒家文脉，必然再多一支。”
李斯幽幽嘆息：“是我小覷天下英才了。”
毫无疑问，曹源给他狠狠上了一课。
这比韩非给他的打击还要大些。
至少他们还没有与老师辩合爭锋的能力。
“轰！”
异变突起。
原本在奋笔疾书、沉浸在“理”之世界的伏念，手中的笔忽然断裂，身前的几案同时炸开。
一股强大的气息自他身上猛然散发而出。
伏念茫然地抬起头，正好对上荀子欣慰的眼神。
“……师叔，我成了？”
“老夫痴长，先开门见山。人之性恶，其善者偽也。世间若无礼法师法，人人必生爭夺，天下大乱，因言恶也。小友以为何？”
荀子直接拋出自己的观点，加以简要概述，起一个引子。
虽然在现代人看来，有些简单浅显不够深入，但在两千年前的战国时代，绝对称得上鞭辟入里。
曹源沉吟道：“夫子此言差矣。性即理也，人受天地之『理』以生，故本性无有不善。孟子所谓『四端』，如泉之始达，虽是萌芽，却根植於天理。若说性恶，请问：婴儿见孺子將入於井，未学而自然心生惻隱——此非性善之明证乎？”
也就是他不是真的朱熹，那个因为朱元璋而被现代人误解最多的圣人。
否则以朱熹比荀子多上千年的知识储备，以及对儒学和荀子的深刻认知，定能把荀子安排得明明白白。
四下围坐的上百儒生尽皆屏息，风中蝉鸣大噪。
行家一出手，就知有没有。
不论其他，但论曹源面对当代儒家文宗轻描淡写的模样，就足以称得上英才二字。
荀子早已读过曹源书写的《性本善与性本恶》的文论，对其中的“理”早已有所思考和应对。
面对曹源的言论，他不紧不慢道：“婴儿见井，未必皆有惻隱。若彼饥渴至极，眼中惟见食水，岂有閒心顾他？所谓『惻隱』，实乃圣人教化、礼义薰习之后方露的『偽』（人为）之端。无教，则人但知逐欲；无偽，则天下止有禽兽。故曰：善，起於圣人之偽。”
作为当代文宗，孟子《公孙丑上》的篇章，他早已熟稔於心，认知得更为深刻。
曹源已进入状態，目光沉静。
“夫子此言，偷换物性、人性之分。草木瓦石，只有气，无理；人则兼气与理。若人性本恶，则礼义、尧舜皆从何来？恶中不能生善，犹浊水不能自清。善必有其本源，此本源即天理，即人性本善。”
荀子捻须不言。
曹源亦是不急不迫。
空气仿佛在这一刻停滯。
伏念记录的手腕悬停，微闭冥思。
无名揣摩其中精义，神色莫名。
而鼻青脸肿的韩非和李斯，面面相覷，不敢相信曹源竟然能轻易与老师辩合。
至於惊鯢离舞和小孟姜，只是听个热闹，基本上啥都听不懂。
只觉得曹源好厉害，能和不善拳脚的荀夫子打得有来有回。
“呵呵……”荀子笑了，情绪有了波动，四周乍起清风。
“老夫且问小友：人性若善，何须《礼记》三百、《仪礼》三千？何须刑政？何须师法？善则自足，教有何用？正因人性本恶，才须圣人制礼作乐、化性而起偽。若人人见孺子便救，天下何需法律与天子？”
他能教出韩非和李斯这样的法家学士，自然精通“法”学，可以说，这是他认为“性本恶”的根源之一。
但凡学过法的，没几个会认为“性本善”。
曹源似乎闻到了火药味，索性放开了言辞，战场无父子，辩论场上自然也无长辈和晚辈。
“礼乐、刑政，非为『矫恶』，而是『復其初』。犹明珠蒙尘，尘非珠之本质；拭尘，珠自光明。性虽善，却为气质所蔽，故圣人教人变化气质、存天理、去人慾。教，是拂拭其尘，而非重塑其质。夫子以『尘』为珠之本，是认贼作子矣！”
场下上百名儒者一片譁然。
韩非捂著猪头脸不忍多看，“曹兄完了。”
李斯深以为然地点了点还在肿著的脑袋，他老师可真会揍人的。
伏念和无名沉默的看著场中的一老一少，忽然觉得时代变了，而且变得好快。
荀子冷笑道：“你倒是善辩！老夫问你：一人孤生荒野，全无礼法教化，其行为与禽兽何异？此人岂有『天理』可言？人性若本善，为何非要『去人慾』方能见天理？可见，天理恰是对人慾的克服，而非固有。故曰：善，来自外；恶，生於內。”
曹源微嘆道：“夫子將『气质之性』当作了『天地之性』。那孤生荒野者，非无善性，而是善性被欲、私所蔽，无法发用。犬马亦饱食，却不能学礼义；人能学，恰恰证明人有向善之理，此理即本性。故善在內，不在外。”
双方开门见山，打开局面，辩论进入激烈之境。
荀子言辞犀利。
曹源隨心所欲，靠著常刷的“污儒”“吹儒”的短视频和b站的讲解视频，倒也不落下风。
一老一少，酣战日中，又到申末。
夏日晚霞铺地，蝉声愈躁。
场中二人，谁也辩驳不过谁，更不用说胜负。
荀子喟然道：“你比我的那两个弟子还要优秀。老夫且言最后一句。”
曹源带著一丝疲惫，“夫子请言。”
幸好他还年轻，否则没有修炼过的他，还真不一定能熬得过这老头。
大脑都快给他干烧乾冒烟了。
“老夫一生劝学、隆礼、重法，因为深知：人之所以为人，不在天性，而在积偽（后天努力）。若信性善，则人必懈怠，以『自然』为藉口放纵。性恶之论，是警钟，亦是阶梯。”
荀子慨然而嘆。
曹源沉默稍许。
“晚辈的大师兄曾对我说过这样一段话。他一生格物穷理、居敬涵养，是因为坚信，坚信人之所以可教、可贵，正因为內有善根。若信性恶，则人必自弃，以为『我本恶，改也无用』。性善之论，是灯塔，亦是根基。”
荀子怔然。
许久后，荀子忽起微笑，“你我皆言『教』之重要。老夫以为教从外入，化恶为善。”
曹源莞尔，“晚生以为教从內醒，復善而存之。”
晚风拂过，辩论无果，余音久久不绝。
一老一少相视一笑，像是看到了知己，又像是看到了敬佩的对手。
只余场下诸生莫名其妙，远远跟不上曹源和荀子的节奏。
韩非和李斯震惊极了，被荀子打肿的猪头脸上，儘是不可思议之色。
“竟然与老师不分胜负……”韩非惊嘆道：“曹兄学究天人，儒家文脉，必然再多一支。”
李斯幽幽嘆息：“是我小覷天下英才了。”
毫无疑问，曹源给他狠狠上了一课。
这比韩非给他的打击还要大些。
至少他们还没有与老师辩合爭锋的能力。
“轰！”
异变突起。
原本在奋笔疾书、沉浸在“理”之世界的伏念，手中的笔忽然断裂，身前的几案同时炸开。
一股强大的气息自他身上猛然散发而出。
伏念茫然地抬起头，正好对上荀子欣慰的眼神。
“……师叔，我成了？”