太极之道大成，便要化归太素。
太极一境，主道德而应阴阳。
道德者，非寻常仁义，乃天地之纲纪、万象之轨辙。
太极既立，阴阳混洞，万象归元。
此为五太演化之基，亦为万物成形之始。
阴阳合和，自成完满道体。
譬若方寸之间，別开宇宙星河。
此境引道德之力加持，演化阴阳二炁。
修至此境者，但一运功，便可更易一方天地法则。
举手投足间，对手神通法术，尽受自身所定秩序拘束。
纵有千般变化、万种挣扎，终难脱此樊篱。
如困兽入笼，纵左衝右突，亦是笼中挣命。
景元炼就大罗元神，宛若微缩盘古、宇宙初胎。
是以他在旦夕之间，便可引道德而演阴阳二炁。
自此而后，景天师也算得一位“道德君子”。
——戏言耳，莫当真。
太极之道，最妙处在於太极图与彼岸金桥。
太极图者，道德之器也。
外有大道讖言环绕如天河倒悬，內隱天道符籙流转似星辰明灭。
五色毫光遍照山河，九彩瑞气震慑寰宇。
展动之间，可定地水火风、化阴阳五行、包罗大千世界。
若是为守御，则可化彼岸金桥。
但见霞光万道之中，白玉金桥横空而起。
桥下非寻常江河，乃滚滚红尘、滔滔因果、浩浩劫数。
桥上非凡胎俗骨，乃超脱之境、自在之天、永恆之道。
金桥横空，便有万法不侵之妙。
所谓万法不侵，非铜墙铁壁、刀兵不入。
那是下乘见解。
真正的万法不侵，是超然物外，是置身局外。
譬如风吹虚空：虚空无物，风过无痕。
譬如水泼青石：青石无隙，水过不沾。
譬如烟笼明月：烟嵐虽浓，明月依旧。
譬如雪落洪炉：雪片纷飞，触之即消。
此无他，立足之处不同尔。
金桥立於万法未生之源、因果未织之际、劫数未起之先。
登桥者，便是画外之人、台下之客。
源既在握，流自服从；根既深植，枝叶自荣。
金桥妙用有三。
一曰渡。
横跨苦海，可渡人渡己，出离生死，不墮轮迴。
苦海虽深，桥上一抬足便是彼岸。
劫数虽烈，桥下一横跨便成通途。
二曰镇。
桥镇乾坤，万法自溃。
凡桥身万丈之內，神通不彰，术法不灵。
诸天法宝尽失其华，十方神灵俱敛其芒。
非金桥与之相抗，乃金桥高居其上。
如日月出而萤火熄，雷霆震而蛙声息。
三曰照。
立於桥上，可观过去未来，照见因果本源。
一切虚妄无所遁形，一切迷障自然消散。
心如明镜，物来则照，物去则空。
太素者，质之始也，应阴德而主物质。
阴德不同於道德。
道德显於外，昭昭如日月。
阴德潜於內，默默似幽冥。
不显於世，不彰於人，而福泽深远，绵长不绝。
太素承太极之体，將虚无道体凝为实质。
此质可至坚至刚，如不朽金身，万劫不磨。
亦可至柔至阴，如九幽黄泉，无形无相。
此境引阴德之力加持，演化太素白炁，贵在“不可测”三字。
不可测者，人不能窥其机，不能防其变。
修至此境，可直指万物本源，瓦解对手形骸。
血肉之躯，转瞬化为顽石草木。
精气神魂，剎那散归未成之质。
如天地初开，万物未形，浑然一炁，莫辨其相。
此境，景元已然握於掌中。
当下功诀一运，身周便有无数白芒縈绕。
那白芒如云蒸霞蔚，似晨雾氤氳，將景元身形笼罩其中，若隱若现，朦朦朧朧。
真箇是：欲识庐山面，却在有无间。
与此同时。
黑白二色交织，阴阳二炁流转，於他身后凝成太极道图。
阴阳相抱，乾坤自生。
上者为天，轻清而升；下者为地，重浊而降。
乾坤二卦，生出六虚之位。
六虚流转，演尽周天变化。
轰然一声。
景元缓缓睁开双眸。
那双眼，初看如常，再看却深不见底，似有星河明灭於其中。
太素白炁流转於太极道图之间。
所过之处，时空为之塌陷，光影为之扭曲。
他身周亿万时空，被那白炁一染，竟变得模糊不清。
如隔重纱，如对雾里。
“太极演太素，太素归太极。”
景元开口，声不高，气不扬，却如口衔天宪，带著不容违逆的威仪。
话音方落。
那模糊不清的时空陡然凝定，继而由模糊转为清晰。
太素白炁流转之间，復又化作阴阳二炁，交织成太极道图。
二者隨心转化，来去自如，把先天五太之妙，尽数演了个通透。
这一刻，天地失色。
山河草木，光线虚空，天地规则，万象时空。
凡所有相，尽被黑白二色同化。
一切有形无形，皆归太极统御。
如画师泼墨，黑白之外，更无他色。
如琴师鼓弦，宫商之外，更无他音。
通天地之变化，则太素生焉。
此念一生，景元身形便於黑白之中虚实变换。
诸般不朽不坏之气韵，此刻也沾染了黑白，渐次向著纯白转化。
阴阳二炁往心口匯聚，素白之色蔓延开来，浸润四肢百骸，把每一寸血肉、每一缕气机，尽数染遍。
最终，万化归一。
景元双眸开合，缓缓將阴阳二炁与太素白炁收归体內。
身躯微微一震。
这一震之间，浑身力量尽数化作最为元始的物质。
那种天地未开、万物未形之前，浑然一体的本初状態。
太极者，无极太虚之中，气中有理，理中有气。
乘气动静而生阴阳，阴阳既分，天地乃成。
宇宙未形，气已在；宇宙既形，气又藏於形之中。
从形推求到气，那是阴阳，
从气观照到理，那是太极。
太素者，质之初也，却尚未成体。
太始变而成形，形既成而有质。
质已有而未成完整体，是为太素。
恍兮惚兮，其中有象。
惚兮恍兮，其中有物。
如同宇宙初开那一瞬，万有未生，而万有之机已备。
天地未分，而阴阳已在其中。
从太素返归太极，是分化阴阳，
从太极化生万象，是天地大化。
一炁流转，万象更新。
若说太极是万物的开端，那太素便是万物的源头。
太素之道，至大至朴。
大到无外，朴道无华，直指万有根源，以道为体。
景元以太素之道行杀伐之事，更是绝妙。
他能以至大之力，在身周凝成绝对真空。
何为绝对真空？
无物无象，无气无神。
敌人一旦陷身其中，精气神魂、血肉形骸，尽数逆转，散归原始物质。
如雪融於水，如烟散於空，不存痕跡，不余渣滓。
此乃道君级杀伐手段。
非术非法，直击根本。
譬如伐木，断其根而枝叶自枯，
譬如治水，疏其源而洪流自息。
太素之道，正是如此，霸道绝伦！
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太极一境，主道德而应阴阳。
道德者，非寻常仁义，乃天地之纲纪、万象之轨辙。
太极既立，阴阳混洞，万象归元。
此为五太演化之基，亦为万物成形之始。
阴阳合和，自成完满道体。
譬若方寸之间，別开宇宙星河。
此境引道德之力加持，演化阴阳二炁。
修至此境者，但一运功，便可更易一方天地法则。
举手投足间，对手神通法术，尽受自身所定秩序拘束。
纵有千般变化、万种挣扎，终难脱此樊篱。
如困兽入笼，纵左衝右突，亦是笼中挣命。
景元炼就大罗元神，宛若微缩盘古、宇宙初胎。
是以他在旦夕之间，便可引道德而演阴阳二炁。
自此而后，景天师也算得一位“道德君子”。
——戏言耳，莫当真。
太极之道，最妙处在於太极图与彼岸金桥。
太极图者，道德之器也。
外有大道讖言环绕如天河倒悬，內隱天道符籙流转似星辰明灭。
五色毫光遍照山河，九彩瑞气震慑寰宇。
展动之间，可定地水火风、化阴阳五行、包罗大千世界。
若是为守御，则可化彼岸金桥。
但见霞光万道之中，白玉金桥横空而起。
桥下非寻常江河，乃滚滚红尘、滔滔因果、浩浩劫数。
桥上非凡胎俗骨，乃超脱之境、自在之天、永恆之道。
金桥横空，便有万法不侵之妙。
所谓万法不侵，非铜墙铁壁、刀兵不入。
那是下乘见解。
真正的万法不侵，是超然物外，是置身局外。
譬如风吹虚空：虚空无物，风过无痕。
譬如水泼青石：青石无隙，水过不沾。
譬如烟笼明月：烟嵐虽浓，明月依旧。
譬如雪落洪炉：雪片纷飞，触之即消。
此无他，立足之处不同尔。
金桥立於万法未生之源、因果未织之际、劫数未起之先。
登桥者，便是画外之人、台下之客。
源既在握，流自服从；根既深植，枝叶自荣。
金桥妙用有三。
一曰渡。
横跨苦海，可渡人渡己，出离生死，不墮轮迴。
苦海虽深，桥上一抬足便是彼岸。
劫数虽烈，桥下一横跨便成通途。
二曰镇。
桥镇乾坤，万法自溃。
凡桥身万丈之內，神通不彰，术法不灵。
诸天法宝尽失其华，十方神灵俱敛其芒。
非金桥与之相抗，乃金桥高居其上。
如日月出而萤火熄，雷霆震而蛙声息。
三曰照。
立於桥上，可观过去未来，照见因果本源。
一切虚妄无所遁形，一切迷障自然消散。
心如明镜，物来则照，物去则空。
太素者，质之始也，应阴德而主物质。
阴德不同於道德。
道德显於外，昭昭如日月。
阴德潜於內，默默似幽冥。
不显於世，不彰於人，而福泽深远，绵长不绝。
太素承太极之体，將虚无道体凝为实质。
此质可至坚至刚，如不朽金身，万劫不磨。
亦可至柔至阴，如九幽黄泉，无形无相。
此境引阴德之力加持，演化太素白炁，贵在“不可测”三字。
不可测者，人不能窥其机，不能防其变。
修至此境，可直指万物本源，瓦解对手形骸。
血肉之躯，转瞬化为顽石草木。
精气神魂，剎那散归未成之质。
如天地初开，万物未形，浑然一炁，莫辨其相。
此境，景元已然握於掌中。
当下功诀一运，身周便有无数白芒縈绕。
那白芒如云蒸霞蔚，似晨雾氤氳，將景元身形笼罩其中，若隱若现，朦朦朧朧。
真箇是：欲识庐山面，却在有无间。
与此同时。
黑白二色交织，阴阳二炁流转，於他身后凝成太极道图。
阴阳相抱，乾坤自生。
上者为天，轻清而升；下者为地，重浊而降。
乾坤二卦，生出六虚之位。
六虚流转，演尽周天变化。
轰然一声。
景元缓缓睁开双眸。
那双眼，初看如常，再看却深不见底，似有星河明灭於其中。
太素白炁流转於太极道图之间。
所过之处，时空为之塌陷，光影为之扭曲。
他身周亿万时空，被那白炁一染，竟变得模糊不清。
如隔重纱，如对雾里。
“太极演太素，太素归太极。”
景元开口，声不高，气不扬，却如口衔天宪，带著不容违逆的威仪。
话音方落。
那模糊不清的时空陡然凝定，继而由模糊转为清晰。
太素白炁流转之间，復又化作阴阳二炁，交织成太极道图。
二者隨心转化，来去自如，把先天五太之妙，尽数演了个通透。
这一刻，天地失色。
山河草木，光线虚空，天地规则，万象时空。
凡所有相，尽被黑白二色同化。
一切有形无形，皆归太极统御。
如画师泼墨，黑白之外，更无他色。
如琴师鼓弦，宫商之外，更无他音。
通天地之变化，则太素生焉。
此念一生，景元身形便於黑白之中虚实变换。
诸般不朽不坏之气韵，此刻也沾染了黑白，渐次向著纯白转化。
阴阳二炁往心口匯聚，素白之色蔓延开来，浸润四肢百骸，把每一寸血肉、每一缕气机，尽数染遍。
最终，万化归一。
景元双眸开合，缓缓將阴阳二炁与太素白炁收归体內。
身躯微微一震。
这一震之间，浑身力量尽数化作最为元始的物质。
那种天地未开、万物未形之前，浑然一体的本初状態。
太极者，无极太虚之中，气中有理，理中有气。
乘气动静而生阴阳，阴阳既分，天地乃成。
宇宙未形，气已在；宇宙既形，气又藏於形之中。
从形推求到气，那是阴阳，
从气观照到理，那是太极。
太素者，质之初也，却尚未成体。
太始变而成形，形既成而有质。
质已有而未成完整体，是为太素。
恍兮惚兮，其中有象。
惚兮恍兮，其中有物。
如同宇宙初开那一瞬，万有未生，而万有之机已备。
天地未分，而阴阳已在其中。
从太素返归太极，是分化阴阳，
从太极化生万象，是天地大化。
一炁流转，万象更新。
若说太极是万物的开端，那太素便是万物的源头。
太素之道，至大至朴。
大到无外，朴道无华，直指万有根源，以道为体。
景元以太素之道行杀伐之事，更是绝妙。
他能以至大之力，在身周凝成绝对真空。
何为绝对真空？
无物无象，无气无神。
敌人一旦陷身其中，精气神魂、血肉形骸，尽数逆转，散归原始物质。
如雪融於水，如烟散於空，不存痕跡，不余渣滓。
此乃道君级杀伐手段。
非术非法，直击根本。
譬如伐木，断其根而枝叶自枯，
譬如治水，疏其源而洪流自息。
太素之道，正是如此，霸道绝伦！
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