【前文我提到过，贾谊在文帝二年上了一份《论积贮疏》，力主“驱民归农、抑末技、积粮食”。被文帝採纳，並且文帝亲自耕种，竇皇后亲自桑织，以达到劝课农桑的效果】
【公元前178年，贾谊的奏疏递上去之后，刘恆不仅照办了，还加了一条：田租减半，从十五税一改为三十税一】
画面中浮现出一行大字：三十税一。
【这是什么概念？农民种地收穫的粮食，三十份里只交一份给朝廷。在秦朝，这个数字是十税一甚至更高。刘邦建立大汉之后，改为十五税一，已经是轻徭薄赋了。刘恆直接砍一半，变成三十税一】
大秦时空。
嬴政眉头紧皱。
“三十税一？”他转头看向李斯，“朝廷的粮食够用？”
李斯也是一脸难以置信：“陛下，以我大秦之制计算，若降到三十税一，別说北逐匈奴、南征百越，便是养活咸阳城的官吏都捉襟见肘。”
嬴政的目光重新落回到铜镜上。
他想起先生此前说过，文景之治四十年，老百姓第一次过上了太平日子。
难道这太平日子，是靠这么低的赋税换来的？
那朝廷拿什么养兵？拿什么修驰道？拿什么筑长城？
铜镜中，林舟的声音继续响起。
【当然，刘恆能降到三十税一，前提是朝廷的开支压到了极致。他在位二十三年，没有修过一座新宫殿，没有添过一件奢华衣服。他穿的衣服是粗帛做的，宫里用的帷帐上面连刺绣都没有。他的陵墓霸陵，全部用瓦器陪葬，不用金银铜锡】
嬴政听著，脸色越来越复杂。
没有修过新宫殿？
没有添过奢华衣服？
陵墓用瓦器陪葬？
他想起自己的驪山陵，心里忽然涌上一股说不清的滋味。
【这就是刘恆最了不起的地方。他当上皇帝之后，清楚地认识到，不管是功臣也好，诸侯也好，或是匈奴的侵犯也好，最大的矛盾，永远是休养生息。所以，他在位期间，核心思路只有四个字：轻徭薄赋】
【但这只是其中一种，汉文帝继位初期，便做了一件惊天动地的大好事：下詔废除连坐】
嬴政盯著铜镜，眉头拧成一个疙瘩。
废除连坐？
连坐之法，自商君变法以来便刻进了大秦的骨血里。
一人犯法，五家连坐。
不连坐，何以治奸？何以慑民？他在位这么多年，从没觉得这有什么不对。
可先生说，这是“惊天动地的大好事”。
他耐著性子，继续往下听。
【詔书里说：“法者，治之正也。今犯法已论，而使无罪之父母妻子同產坐之，及为收帑，朕甚不取。”意思是：法律，是为治理天下而立。如今犯人已经受了惩罚，却要让无罪的父母、妻子、儿女、兄弟连坐，还要被没收为官奴，我实在不能认同】
嬴政的眉头皱得更紧了。
不是因为觉得刘恆做得不对。而是因为他发现自己竟然挑不出这话有什么毛病。
他转头看向李斯：“丞相，你以为呢？”
李斯沉默了很久，才缓缓开口：“陛下，臣……臣不知该如何说。”
“你直言便是。”
李斯苦笑一声：“陛下，臣学的是法家，信的是商君之道。臣以为若无连坐之法，奸人犯法而无后顾之忧，恐弊大於利。”
嬴政又看向扶苏：“扶苏，你以为呢？”
扶苏却道：“父亲，儿臣以为文帝做得对，这连坐法废除得好。至於原因……儿臣觉得，文帝能被称作百帝之师，被后世交口称讚，他做的事，自然是对的。”
扶苏这一番话，倒让嬴政紧锁的眉头鬆了下来。
对啊，我儿说得不差。
刘恆能被后世称为百帝之师，受万民颂扬，他废除连坐法，必定有其道理。
至於一时想不透彻，倒也不急。
这时，林舟的声音再度响起。
【当然，废除连坐不是刘恆一个人的突发奇想。早在秦朝，就有一个人提出过类似的意见。这个人叫陈余】
【陈余在秦末大起义之前，和张耳一起躲在陈县当里监门。有一次，里中小吏因为陈余犯了点小错，要鞭笞他。陈余不服，想反抗。张耳踩了他一脚，让他忍下来。事后张耳对陈余说：“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？”意思是：当初我怎么跟你说的？如今受这点小侮辱，你就想跟一个小吏拼命？】
【这个故事很多人只读出了“忍辱负重”，却忽略了另一个细节。张耳后来对陈余说：“秦法严苛，一人犯法，牵连者眾。你若反抗，不只是你一人的事，还会连累我和你认识的所有人。”】
【换句话说，连坐之法，在秦末已经成了人人头上悬著的一把刀。百姓怕它，不是因为敬法，而是因为畏法】
【《道德经》有言：民不畏死，奈何以死惧之？文帝詔书的核心宗旨也是如此：法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。对待百姓，我们要做的是引导向善，而不是一味恐嚇作恶】
【废除连坐法的真正意义，不只是减轻了刑罚。它还改变了老百姓对法律的根本態度】
【在秦朝，一个人犯了法，他的邻居都要跟著受罚。结果是什么呢？百姓不敢互相来往，不敢聚在一起说话，甚至不敢跟任何人交心。因为你不知道你的邻居哪天会犯事，会不会连累到你。整条街、整个村子，人人自危，互相提防】
【这种气氛之下，官府想找人打听什么事，根本没人敢说，唯恐惹祸上身，遭受牵连】
【可连坐法一废除，情况就完全不一样了。百姓知道，只要自己没犯法，就不会被牵连。他们敢跟邻居说话了，敢走亲戚了，敢在街上閒聊了。人与人之间的信任，重新建立了起来】
【而信任一旦建立，很多事情就会变得简单。比如官府要追查盗贼，百姓愿意配合。以前不敢，是怕盗贼没抓到，自己反倒被牵连成同伙。现在不连坐，举报盗贼不仅没风险，还能得赏金】
【连坐法本是为了震慑犯罪，结果却把百姓推向了官府的对立面。刘恆废了它，反倒让百姓站到了朝廷这一边】
【这种思路的转变，影响极其深远。后世歷代治世，无一例外都秉承著“导善”而非“惧民”的治理理念。而这个理念的开端，就在汉文帝这里】
嬴政听著林舟的层层剖析，终於明悟：“原来是这样……”
他读懂了废除连坐法背后的深意。
【公元前178年，贾谊的奏疏递上去之后，刘恆不仅照办了，还加了一条：田租减半，从十五税一改为三十税一】
画面中浮现出一行大字：三十税一。
【这是什么概念？农民种地收穫的粮食，三十份里只交一份给朝廷。在秦朝，这个数字是十税一甚至更高。刘邦建立大汉之后，改为十五税一，已经是轻徭薄赋了。刘恆直接砍一半，变成三十税一】
大秦时空。
嬴政眉头紧皱。
“三十税一？”他转头看向李斯，“朝廷的粮食够用？”
李斯也是一脸难以置信：“陛下，以我大秦之制计算，若降到三十税一，別说北逐匈奴、南征百越，便是养活咸阳城的官吏都捉襟见肘。”
嬴政的目光重新落回到铜镜上。
他想起先生此前说过，文景之治四十年，老百姓第一次过上了太平日子。
难道这太平日子，是靠这么低的赋税换来的？
那朝廷拿什么养兵？拿什么修驰道？拿什么筑长城？
铜镜中，林舟的声音继续响起。
【当然，刘恆能降到三十税一，前提是朝廷的开支压到了极致。他在位二十三年，没有修过一座新宫殿，没有添过一件奢华衣服。他穿的衣服是粗帛做的，宫里用的帷帐上面连刺绣都没有。他的陵墓霸陵，全部用瓦器陪葬，不用金银铜锡】
嬴政听著，脸色越来越复杂。
没有修过新宫殿？
没有添过奢华衣服？
陵墓用瓦器陪葬？
他想起自己的驪山陵，心里忽然涌上一股说不清的滋味。
【这就是刘恆最了不起的地方。他当上皇帝之后，清楚地认识到，不管是功臣也好，诸侯也好，或是匈奴的侵犯也好，最大的矛盾，永远是休养生息。所以，他在位期间，核心思路只有四个字：轻徭薄赋】
【但这只是其中一种，汉文帝继位初期，便做了一件惊天动地的大好事：下詔废除连坐】
嬴政盯著铜镜，眉头拧成一个疙瘩。
废除连坐？
连坐之法，自商君变法以来便刻进了大秦的骨血里。
一人犯法，五家连坐。
不连坐，何以治奸？何以慑民？他在位这么多年，从没觉得这有什么不对。
可先生说，这是“惊天动地的大好事”。
他耐著性子，继续往下听。
【詔书里说：“法者，治之正也。今犯法已论，而使无罪之父母妻子同產坐之，及为收帑，朕甚不取。”意思是：法律，是为治理天下而立。如今犯人已经受了惩罚，却要让无罪的父母、妻子、儿女、兄弟连坐，还要被没收为官奴，我实在不能认同】
嬴政的眉头皱得更紧了。
不是因为觉得刘恆做得不对。而是因为他发现自己竟然挑不出这话有什么毛病。
他转头看向李斯：“丞相，你以为呢？”
李斯沉默了很久，才缓缓开口：“陛下，臣……臣不知该如何说。”
“你直言便是。”
李斯苦笑一声：“陛下，臣学的是法家，信的是商君之道。臣以为若无连坐之法，奸人犯法而无后顾之忧，恐弊大於利。”
嬴政又看向扶苏：“扶苏，你以为呢？”
扶苏却道：“父亲，儿臣以为文帝做得对，这连坐法废除得好。至於原因……儿臣觉得，文帝能被称作百帝之师，被后世交口称讚，他做的事，自然是对的。”
扶苏这一番话，倒让嬴政紧锁的眉头鬆了下来。
对啊，我儿说得不差。
刘恆能被后世称为百帝之师，受万民颂扬，他废除连坐法，必定有其道理。
至於一时想不透彻，倒也不急。
这时，林舟的声音再度响起。
【当然，废除连坐不是刘恆一个人的突发奇想。早在秦朝，就有一个人提出过类似的意见。这个人叫陈余】
【陈余在秦末大起义之前，和张耳一起躲在陈县当里监门。有一次，里中小吏因为陈余犯了点小错，要鞭笞他。陈余不服，想反抗。张耳踩了他一脚，让他忍下来。事后张耳对陈余说：“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？”意思是：当初我怎么跟你说的？如今受这点小侮辱，你就想跟一个小吏拼命？】
【这个故事很多人只读出了“忍辱负重”，却忽略了另一个细节。张耳后来对陈余说：“秦法严苛，一人犯法，牵连者眾。你若反抗，不只是你一人的事，还会连累我和你认识的所有人。”】
【换句话说，连坐之法，在秦末已经成了人人头上悬著的一把刀。百姓怕它，不是因为敬法，而是因为畏法】
【《道德经》有言：民不畏死，奈何以死惧之？文帝詔书的核心宗旨也是如此：法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。对待百姓，我们要做的是引导向善，而不是一味恐嚇作恶】
【废除连坐法的真正意义，不只是减轻了刑罚。它还改变了老百姓对法律的根本態度】
【在秦朝，一个人犯了法，他的邻居都要跟著受罚。结果是什么呢？百姓不敢互相来往，不敢聚在一起说话，甚至不敢跟任何人交心。因为你不知道你的邻居哪天会犯事，会不会连累到你。整条街、整个村子，人人自危，互相提防】
【这种气氛之下，官府想找人打听什么事，根本没人敢说，唯恐惹祸上身，遭受牵连】
【可连坐法一废除，情况就完全不一样了。百姓知道，只要自己没犯法，就不会被牵连。他们敢跟邻居说话了，敢走亲戚了，敢在街上閒聊了。人与人之间的信任，重新建立了起来】
【而信任一旦建立，很多事情就会变得简单。比如官府要追查盗贼，百姓愿意配合。以前不敢，是怕盗贼没抓到，自己反倒被牵连成同伙。现在不连坐，举报盗贼不仅没风险，还能得赏金】
【连坐法本是为了震慑犯罪，结果却把百姓推向了官府的对立面。刘恆废了它，反倒让百姓站到了朝廷这一边】
【这种思路的转变，影响极其深远。后世歷代治世，无一例外都秉承著“导善”而非“惧民”的治理理念。而这个理念的开端，就在汉文帝这里】
嬴政听著林舟的层层剖析，终於明悟：“原来是这样……”
他读懂了废除连坐法背后的深意。